مُحَمَّدُ بنُ سِيرِينَ
***

((ما رأيت رجلاً أفقه في ورعه ، ولا أورع في فقهه مِن محمد بن سيرين)).......(مُورِقٌ العِجليُّ)
*****

عزم((سيرين)) على أن يستكمل شطر دينه (أي: يتزوج) بعد أن حرّر أنس بن مالكرضي الله عنه رقبته ، وبعد أن غدت حِرفته تُدرّ عليه الربح الوفير والخيرالكثير ... فقد كان نحّاساً ماهراً يُتقن صناعة القدور .
وقد وقع اختياره على مولاة (مولاة: أمَة) لأمير المؤمنين أبي بكر الصّدّيق رضي الله عنه تُدعى ((صفيّة)) لِتكون زوجة له .
كانتصفيّة جارية في بواكير الشباب ، وضيئة الوجه ، ذكيّة الفؤاد ، كريمةالشمائل ، نبيلة الخصال ، مُحبّبة إلى كل من عرفها من نساء المدينة .
لافرق في ذلك بين الشّوابّ(الشّوابّ: جمع شابة وهي المرأة في مقتبل العمر)اللّواتي تربطهنّ بها روابط الفتوّة ، وبين المسنّات اللّواتي كنَّ يرينهامثيلاً لهنّ في رجاحة العقل ورصانة السلوك .
وكانت أشدّ النساء حُبَّاً لها زوجات الرسول صلوات الله وسلامه عليه ، ولا سيّما السّيّدة عائشة رضي الله عنها .
تقدّم ((سيرين)) إلى أمير المؤمنين فخطب منه مولاته صفيّة .
فبادرالصّدّيق رضي الله عنه إلى البحث عن دين الخاطب وخُلُقه ، كما يُبادر الأبالشفيق الحاني للبحث عن حال خاطب بنته ... ولا غرو ، فقد كانت صفيّة تحتلّمن نفس أبي بكر منزِلة الولد من أبيه ... ثمّ إنّها بعد ذلك كُلّه أمانةأودعها الله في عُنقه .
فمضى يستقصي أحوال ((سيرين)) أشدّ الاستقصاء ، ويتتبَّع سيرته أشدّ التَّتبّع .
وكان في طليعة من سألهم عنه أنس بن مالك رضي الله عنه ، فقال له أنس :
زوّجهامنه يا أمير المؤمنين ، ولا تخشَ عليها بأساً ، فما عرفته إلا صحيحَالدِّين رضِيَّ الخُلُق ، موفور المروءة ... ولقد ارتبطت أسبابه بأسبابيمنذ سباه خالد بن الوليد في معركة ((عين التمر))..(عين التمر: بلدة غربيالكوفة، افتتحها خالد بن الوليد في خلافة الصّدّيق) مع أربعين غُلاماً ،وجاء بهم إلى المدينة ... فكان ((سيرين)) من نصيبي ، وكُنت محظوظاً به ...
وافقالصّدّيق رضي الله عنه على تزويج صفيّة من ((سيرين)) ... وعزم على أنيبّرها كما يبرّ الأب الشّفيق ابنته المحبّبة ، فأقام لتزويجها حفلاًقلّما ظفِرت بمثله فتاة من فتيات المدينة ... فقد شهِد زواجها طائفة كبيرةمن كرام الصحابة ... وكان فيهم ثمانية عشر بدريّاً (البدري: من شهد يومبدر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم) ... ودعا لها كاتب وحي رسول اللهصلى الله عليه وسلم أُبي بن كعب ... وأمّن على دُعائه الحاضرون ...
وطيّبتهاوزيَّنتها ثلاث من أمهات المؤمنين رضوان الله عليهنّ حين زفّت إلى زوجها...وقد كان من ثمرات هذا الزواج المبارك أن رُزق الأبوان غلاماً ؛ غدا بعدعِقدين من الزّمان عَلَماً من أعلام التّابعين ، ورجلاً من أفذاذ المسلمينهو :
((محمد بن سيرين)) ... فتعالوا نبدأ قصة حياة هذا التّابعي الجليل من أوّلها ...
وُلِد ((محمد بن سيرين)) لِسنتين بقيتا من خلافة أمير المؤمنين عثمان بن عفّان رضي الله عنه .
ورُبِّي في بيت ينتشر الورع والتُّقى من كل رُكن من أركانه ...
ولمّاأيفع الغلام الأريب اللّبيب ، وجد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلميمتلئ بالبقيّة الباقية من كرام الصحابة وكبار التّابعين من أمثال زيد بنثابت وأنس بن مالك ، وعمران بن الحُصين ...وعبد الله بن عمرو ، وعبد اللهبن عبّاس ، وعبد الله بن الزّبير ، وأبي هريرة .
فأقبلعليهم إقبال الظّامئ على المورد العذب ... ونهل من علمهم بكتاب الله ،وفقههم بدين الله ، وروايتهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أفعمعقله حِكمة وعِلماً ، وأترع نفسه صلاحاً وهدياً ... ثمّ انتقلت الأسرة معفتاها الفذّ إلى البصرة واتّخذتها لها موطِناً ...
كانت البصرة يومئذ مدينة شابَّةً بِكراً ... فقد اختَطَّها المسلمون في أواخر خلافة الفاروق رضي الله عنه .
وكانتتُمثّل أكثر خصائص الأمة الإسلامية في ذلك العصر .. فهي قاعدة عسكريةلجيوش المسلمين الغازية في سبيل الله ... وهي مركز من مراكز التعليموالتَّوجيه للدّاخلين في دين الله من أهل ((العراق)) و((فارس)) ...
وهي صورة للمجتمع الإسلامي الجاد الذي يعمل لدنياه كأنّه يعيش أبداً ، ويعمل لأُخراه كأنّه يموت غداً ...
سلك محمد بن سيرين في حياته الجديدة في البصرة طريقين متوازيين متوازنين :
فجعل شطراً من يومه للعلم والعبادة ... وشطراً آخر للكسب والتجارة .
فكان إذا انبلج الفجر وأشرقت الدنيا بنور ربِّها ؛ غدا إلى مسجد البصرة يُعلّم ويتعلّم .
حتىإذا ارتفع النهار مضى من المسجد إلى السوق يبيع ويشتري ... فإذا جاء الليلوأرخى على الكون أستاره صفَّ في مِحراب بيته ، وانحنى على أجزاء القرآنبصلبه ، وبكى من خشية الرحمن بدموع عينيه وقلبه ... حتى يُشفق عليه أهلهوجيرانه الأقربون الملاصقون لِما يسمعونه من نحيبه الذي يُقطّع نِياطالقلوب (النياط: جمع مفرده نوط ، وهو عرق معلّق بالقلب إذا انقطع ماتالإنسان) .
وكانـ وهو يطوف بالسوق في النهار للبيع والشراء ـ لا يفتأ يُذكِّر الناسبالآخرة ... ويبصِّرهم بالدنيا ... ويُرشدهم إلى ما يُقرِّبهم إلى الله... ويفصل فيما يشجُر بينهم من خِلاف .
وكانيُطرفهم بين الحين والحين بما لذّ من الأحاديث التي تمسحُ الهمَّ عننفوسهم المكدودة ؛ من غير أن يُنقص ذلك من هيبته ووقاره عندهم شيئاً .
فقدوهبه الله جلَّ وعزّ هَدْياً وسمتاً ، ومنحه قبولاً وتأثيراً ... فكانالناس إذا رأوه في السوق ـ وهم غارقون غافلون ـ انتبهوا ؛ فذكروا اللهعزَّ وجلّ ، وهلّلوا وكبّروا ...
وكانتسيرته العمليّة خير مرشد للناس ... فما عرض له أمران في تجارته إلا أخذبأوثقهما في دينه ...ولو كانت فيه خسارة تُصيب دُنياه ...
وكانتدقّة فهمه لأسرار الدين ، وصِحّة نظرته إلى ما يحلُّ وما لا يحلّ تدفعهأحياناً إلى بعض المواقف التي تبدو غريبة لعيون الناس ...
من ذلك أنَّ رجلاً ادَّعى عليه ـ كذِباً ـ أنَّ له في ذمّته درهمين ... فأبى أن يُعطيه إيّاهما .
فقال له الرجل : أَتحلِف؟ ... وهو يظنُّ أنَّه لا يحلف من أجل درهمين .
فقال : نعم ، وحلف له .
فقالله الناس : يا أبا بكر أتحلِف من أجل درهمين ؟! ... وأنت ، الذي تركت أمسأربعين ألف درهم في شيء رابك ممّا لا يرتاب فيه أحد غيرك ... فقال : نعمأحلِف ... فإنّي لا أريد أن أطعمه حراماً ، وأنا أعلم أنّه حرام .
وكان مجلس ابن سيرين ؛ مجلس خير وبرّ وموعظة ... فإذا ذُكر عنده رجلاً بسيّئة ، بادر فذَكَره بأحسن ما يعلم من أمره .
بل إنّه سمع أحدهم يسبُّ الحجّاج بعد وفاته ؛ فأقبل عليه وقال :
صَهْ، يا بن أخي ... فإنَّ الحجّاج مضى إلى ربّه ... وإنّك حين تقدم على اللهجلّ وعزّ ؛ ستجد أنّ أحقر ذنب ارتكبته في الدنيا أشدّ على نفسك من أعظمذنب اجترحته الحجّاج ... فلِكل منكما يومئذ شأن يُغنيه .
واعلميا بن أخي أنّ الله عزّ وجلّ ؛ سوف يقتصُّ من الحجّاج لمن ظَلمهم كماسيقتصّ للحجّاج ممّن يظلمونه ... فلا تشغلنَّ نفسك بعد اليوم بسبِّ أحد .
وكان إذا جاءه رجلاً مودّعاً في سفر لتجارة قال له :
يابن أخي ، اتَقِ الله عزَّ وجلَ ... واطلب ما قدِّر لك من طريق حلال ...واعلم إنّك إن تطلبه من غير حِلِّه لم تُصِب أكثر ممّا قُدِّر لك .
ولقد كانت لمحمد بن سيرين مع ولاة بني ((أميّة)) مواقف مشهودة صدعَ فيها بكلمة الحق ؛ وأخلص النُّصح لله ولرسوله ولأئمّة المسلمين .
منذلك أنّ عمر بن هبيرة الفزارِيَّ رجل بني أميّة الكبير وواليهم على((العِراقين)) بعث إليه يدعوه إلى زيارته ، فمضى إليه ومعه ابن أخيه .
فلمّاقدِم عليه ، رحَّب به الوالي وأكرم وِفادته ورفع مجلسه ، وسأله عن كثير منشئون الدّين والدنيا ، ثم قال له : كيف تركت أهل مِصْرِكَ(مِصرِك: بلدك)يا أبا بكر ؟ .
فقال : تركتهم والظّلم فيهم فاشٍ وأنت عنهم لاهٍ ... فغمزه ابن أخيه بمَنكِبِه ... فالتفت إليه وقال :
إنّك لست الذي تسأل عنهم وإنّما أنا الذي أسأل ... وإنّها لشهادة ...
(( وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ )) :البقرة:283
ولمّاانفضّ المجلس ، ودّعه عمر بن هبيرة بمثل ما استقبله به من حفاوة وإجلال... وبعث إليه بكيس فيه ثلاثة آلاف دينار ، فلم يأخذها .
فقالله ابن أخيه : ما يمنعك أن تقبل هِبة الأمير ؟! ... فقال : إنّما أعطانيلخير ظنَّه بي ... فإن كنت من أهل الخير كما ظنّ ، فما ينبغي لي أن أقبل... وإن لم أكن كما ظنّ ، فأحرى بي ألا أستبيح قبول ذلك ...
ولقد شاء الله جلّ وعزّ أن يبلو صدق محمد بن سيرين وصبره ، فعرَّضه لما يتعرّض له المؤمنون من المِحن ...
من ذلك أنّه اشترى ذات مرّة زيتاً بأربعين ألفاً مؤجَّلة ً ... فلمّا فتح أحد زِقاق الزّيت ؛ وجد فيه فأراً ميّتاً مُتفسّخاً .
فقالفي نفسه : إنَّ الزّيت كلّه كان في المعصرة في مكان واحد ، وإنّ النّجاسةليست خاصّة بهذا الزِّقّ دون سواه ... وإننّي إن رددته للبائع بالعيبفربّما باعه للنّاس ...
ثُمّأراقه كُلَّه ... وقد وقع ذلك في وقت كان يشكو فيه من خسارة كبيرة حلَّتبه .. فركِبه الدّين ، وطالبه صاحب الزّيت بماله ، فلم يستطيع سداده ...فرفع أمره إلى الوالي ، فأمر بحبسه حتّى يُسدّد ما عليه .
فلمّا صار في السجن وطال مكوثه فيه ، أشفق عليه السجّان لما علِمَ من أمر دينه ، وما رأى من شدّة ورعه وطُول عبادته ، فقال له :
أيها الشيخ ، إذا كان الليل فاذهب إلى أهلك وبِت معهم ... فإذا أصبحت فعد إليَّ ... واستمِرَّ على ذلك حتّى يُطلق سراحك .
فقال له : لا والله لا أفعل ...
فقال السّجّان : ولِمَ هداكَ الله ؟! .
فقال له : حتّى لا أعاونك على خيانة ولِيّ الأمر .
ولمَّا احتُضِر أنس بن مالك رضي الله عنه ، أوصى بأن يغسِله محمد بن سيرين ويُصلِّي عليه ، وكان ما يزال سجيناً .
فلمّاتُوفّي جاء الناس إلى الوالي وأخبروه بوصيّة صاحب رسول الله وخادمه ،واستأذنوه في أن يُخلي سبيل محمد بن سيرين لإنفاذ الوصيّة فأذِنَ له .
فقال لهم محمد بن سيرين : لا أخرج حتّى تستأذِنوا صاحب الدّينِ ؛ فإنّما حُبست بما له عليَّ من الحقّ ...
فأذِن له الدّائن أيضاً .
عند ذلك خرج من سجنه فغسل أنساً ، وكفّنه ، وصلَّى عليه ... ثمَّ رجِع إلى السجن كما هو ... ولم يذهب لرؤية أهله .
عُمِّرمحمد بن سيرين حتّى بلغ السابعة والسبعين ... فلمّا أتاه اليقين وجده خفيفالحِمل من أعباء الدنيا ... كثير الزَّاد لِما بعد الموت ...
حدَّثت ((حفصة بنت راشد)) ؛ وكانت من العابدات فقالت :
كان ((مروان المحمَلِيُّ)) لنا جاراً ، وكان ناصِباً في العبادة مُجتهداً في الطّاعة ...
فلمّا مات ؛ حزِنّا عليه حزناً شديداً ، فرأيته في المنام ... فقلت :
يا أبا عبد الله ، ما صنعَ بك ربُّكَ ؟ .
فقال : أدخَلَني الجنّة .
قلت : ثُمّ ماذا ؟ .
فقال : ثُمّ رُفعتُ إلى أصحاب اليمين .
قلت : ثم ماذا ؟ .
قال : ثمّ رفعت إلى المُقرّبين .
قلت : فمن رأيت هُناك ؟ .
قال : الحَسنَ البصرِيَّ ، ومحمد بن سِيرينَ .


المصدر
كتاب صور من حياة التابعين
للدكتورعبد الرحمن رأفت الباشا رحمه الله